夜幕降臨，在城鄉(xiāng)各地的大小廣場(chǎng)，甚至是房舍之間，多姿多彩的廣場(chǎng)舞越來(lái)越成為顯豁的風(fēng)景。經(jīng)濟(jì)小康之后，當(dāng)代中國(guó)人正遭遇著身心健康的困擾，廣場(chǎng)舞在強(qiáng)身健體、涵養(yǎng)性情、凝聚人心、促進(jìn)和諧方面的功能和價(jià)值不可小覷。但是不少人，尤其是年輕人，對(duì)廣場(chǎng)舞還是心存芥蒂，除了嫌棄其聲音擾民，另外一個(gè)突出的原因就是廣場(chǎng)舞藝術(shù)含量缺乏。這一段時(shí)間山西省文化館卻正滿(mǎn)懷自信奔忙在全省各地推廣嶄新出爐的廣場(chǎng)舞，他們的殺手锏就是，這是一套獨(dú)一無(wú)二的廣場(chǎng)舞——全部用膾炙人口的山西民歌改編。比如：《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《桃花紅杏花白》《交城山交城水》《想親親》……

        馬克思說(shuō)：“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),而且是它的土壤。”中國(guó)民歌也是民族文化的重要土壤，尤其是音樂(lè)藝術(shù)的母體。山西被譽(yù)為民歌的海洋。傳說(shuō)時(shí)代的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”據(jù)說(shuō)就起源于山西。而在筆者家鄉(xiāng)中條山北麓的鹽湖側(cè)畔，舜帝曾彈鋏而歌：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”其深摯的民本情懷，數(shù)千載而下，仍然動(dòng)人心魄?！对?shī)經(jīng)》中所收集的《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》共十九篇，也大部分采自山西，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪……”就是從晉南的河邊先唱起來(lái)的。民歌嘹亮，宛轉(zhuǎn)到今，曲譜保存完整的山西民歌還有兩萬(wàn)多首，山西100多個(gè)縣，縣縣有民歌。山西同時(shí)也是聞名全國(guó)的戲曲之鄉(xiāng)，四大梆子名揚(yáng)華夏，50多個(gè)劇種流光溢彩，而戲曲的孕育和繁榮，靠的首先是民歌的根基。山西人都是泡在民歌的汁水里長(zhǎng)大的。

        民歌改編廣場(chǎng)舞，是一個(gè)了不起的文化創(chuàng)意，更是群眾藝術(shù)工作走向深入的表征。仔細(xì)探究，用民歌改編廣場(chǎng)舞，在百姓中間已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。但是像山西省文化館這樣大膽創(chuàng)新、精心改編、專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、集中推廣，尚無(wú)先例。正因?yàn)檫@樣，用民歌改編的廣場(chǎng)舞，一經(jīng)發(fā)放，就受到群眾的滿(mǎn)心歡迎。山西省文化館館長(zhǎng)白向杰用“非常熱烈”來(lái)形容群眾對(duì)這一文化創(chuàng)意的歡呼。

        把民歌改成廣場(chǎng)舞的曲子，一方面，在時(shí)尚的節(jié)奏和音律中實(shí)現(xiàn)了民歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，另外一方面，廣場(chǎng)舞的藝術(shù)內(nèi)涵也從音樂(lè)品質(zhì)上得到夯實(shí)。炙手可熱的廣場(chǎng)舞和老少皆宜的民歌曲調(diào)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，其流布空間迅速擴(kuò)大?？梢灶A(yù)見(jiàn)，山西的這一文化創(chuàng)新必將引發(fā)更大范圍的跟進(jìn)和效仿。而這一創(chuàng)意的創(chuàng)作者，山西音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席王京榮對(duì)此有更加深入的思考：“民歌改舞蹈，從學(xué)理上說(shuō)就是偽命題，歌舞從一誕生開(kāi)始本就是一體的，后來(lái)隨著社會(huì)分工和文化分化，音樂(lè)和舞蹈脫離了。從本質(zhì)上說(shuō)，這是背離民歌本質(zhì)的。民歌和舞蹈的結(jié)合應(yīng)該是一種深刻的文化回歸！”

        好一個(gè)文化回歸！“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美稻花香，左手一指太行山，右手一指是呂梁……”“想親親想得我手腕腕（那）軟,呀呼嘿；拿起個(gè)筷子我端不起個(gè)碗,呀兒呦……”唱了幾百年甚至幾千年的民歌，和熱烈的舞步、真摯的情誼融合在一起，將使舞蹈者的內(nèi)心激蕩起怎樣純粹和質(zhì)樸的歡樂(lè)！

        我們應(yīng)為這一創(chuàng)舉喝彩?。顣匀A）